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  • 话说文殊

    本生心地观经》卷八云：「三世觉母妙吉祥。」妙吉祥菩萨者，在《大日经疏》一云：「妙谓佛无上慧，犹如醍醐纯净第一。室利翻为吉祥，即是具众德义。或云妙德，亦云妙音也，即以大慈悲力故，演妙法音令一切闻故。」...

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  • 唐代南阳佛教概况

    神会禅师往南阳龙兴寺，续于洛阳大兴禅法，始判南北二宗。”（ 《高僧传》卷八）“又在龙兴寺举行受戒大会，弘扬佛法”（《南阳和上（尚）顿教解脱禅门直了性坛语》），至开元二十年（732），与北宗辩法取胜后，...

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  • 供养用的佛具

    ，善悦人心。"《大日经疏》卷八则说:"若深秘释者，涂香是净义，如世间涂香，能净垢秽息除热恼。今行者以等虚空阀枷洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒涂之，生死热恼除灭，得清凉性，故日涂香。所谓花者，...在法器中，有一类是供养佛、菩萨等资具。如香华、灯明、饮食等。根据《陀罗尼经》卷三所说，供具有二十一种。如果不能具足备办二十一种，则略备香水、杂华、烧香、饮食、燃灯等五种也可以。 　　供在佛前...

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  • 佛陀为什么制定乞食制度

    状态而进行契机契理的开示，直到大众“欢喜信受，依教奉行”，才在众人依依不舍的目光中渐渐离去。 　　佛陀乞食是慈悲喜舍心境的体现，据《宝云经》卷八载，佛陀制定乞食之法，于一日之中，仅以七家为限，若不得...

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  • 精进向上与随缘不二

    功德利益：得现法乐住；得世间法；得出世间法；得资财；得动静和谐；得解脱烦恼；得菩提(大彻大悟) (参考：《大乘庄严经论》卷八)。换言之，精进向上，才能得幸福、得快乐，才能成人，进而成佛。何谓佛?佛不是...

    香光

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  • 雍正皇帝的《御选语录》

    祖席”，实际上他的《般若无知论》等著作是符合禅宗宗旨的。卷二至卷七收录唐宋两代的永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祜、仰山慧寂、赵州从谂、云门文僵、永明延寿的诗和语录；卷八收录宋代道士“紫阳真人”张伯端的《... 清世宗于雍正十一年(1733)选编．共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的19篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述他对...

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  • 支遁 般若义理

    》卷十载此经《目前住品》，明确指出“其三界者，心之所为”。但尽管如此，我们却找不到任何有力的根据，来证明支遁的即色义谈的就是心与色的关系。《出三藏记集》卷八载有支遁《大小品对比要抄序》一篇，文中多有...正藏》卷八载支谶译《道行经·昙无竭品》云：　　本无所从来，去亦无所至，因缘所生。　　又云：　　贤者欲知成佛身，如是无有形，亦无有着，因缘所生，世世解空。　　就此而论，因缘起色应该是支遁在色空问题上的...

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  • 禅宗修行与《楞严经》

    念佛圆通章）。 　　《楞严经》与密宗： 　　《楞严经》本自密宗灌顶部录出，「亦名灌顶章句」（卷八），经中「道场建立」的坛仪与「佛顶神咒」（卷七），皆为密法。但密宗在中国，仅於唐代昙花一现，所以在注疏此...严戒律之人。 　　《楞严经》与儒家： 　　１·宋儒的批判：胡致堂以《易经》批判《楞严经》的世界观，朱熹以「性命之理」批评此经「六用不行」（卷八）的实践法。而宋儒辟佛多是站在意识型态的立场，实则未能深入...

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  • 《射雕英雄传》里的“南帝”

    、“礼佛”等，发展大理国文化……　　但后来权臣篡权，政局更加动荡，段智兴无力扭转局势，经常到崇圣寺烧香祈求，渐醉心于佛教，懒于朝政。诸葛元声《滇史》卷八记载：“智兴奉佛，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕...

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  • 回向解析：回向回给谁

    鸠摩罗什译小品般若经回向品（大八·五四八中）："无有法能回向法，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。（中略）诸佛不许取相回向故，（中略）是回向取相分别故，名为杂毒。"　　(二)慧远之大乘义章卷九分回向为三种：...(4)回迟向速。(5)回施众生悲念向善。(6)回入去却分别之心。《无量寿经卷下、往生论注卷下、华严经探玄记卷八》 ...

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